Greek

Ο Ταύρος Ρωμανός Pontifex (Nicholas V), 8 Γενάρη του 1455.

Φόντο

Τα βασίλεια της Πορτογαλίας και της Καστίλλης είχε ελιγμούς για θέση και την κατοχή των αποικιακών εδαφών κατά μήκος των ακτών της Αφρικής για περισσότερο από έναν αιώνα πριν από Κολόμβος "ανακάλυψη" των εδαφών στις δυτικές θάλασσες. Από τη θεωρία ότι ο Πάπας ήταν ένας διαιτητής μεταξύ των εθνών, κάθε βασίλειο είχε ζητηθεί και να ληφθεί παπική ταύρους σε διάφορες χρονικές στιγμές για να ενισχύσει τους ισχυρισμούς της, με το επιχείρημα ότι οι δραστηριότητές του χρησίμευσε για να διαδώσουν τον Χριστιανισμό.

Ο ταύρος Romanus Pontifex είναι ένα σημαντικό παράδειγμα του ισχυρισμού του παπισμού στην πνευματική κυριότητα όλου του κόσμου και του ρόλου της στη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των χριστιανικών πρίγκιπες και μεταξύ χριστιανών και «άπιστους» («ειδωλολάτρες» και «άπιστους»). Αυτό ταύρος έγινε η βάση για την μετέπειτα διεκδίκηση της Πορτογαλίας να προσγειώνεται στο «νέο κόσμο», ένα αίτημα το οποίο αντιμετωπίστηκε με Καστίλλη και τον ταύρο Inter caetera το 1493.

Η αγγλική μετάφραση του Ρωμανού Pontifex παρατίθεται κατωτέρω, όπως δημοσιεύθηκε στις Ευρωπαϊκές Συνθήκες που επηρεάζουν την ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών και της εξάρτησής της για το 1648, Φράνσις Gardiner Davenport, εκδότης, το Carnegie Institution της Ουάσιγκτον, το 1917, Washington, DC, σελ. 20 -26. Το πρωτότυπο κείμενο στα Λατινικά είναι στον ίδιο τόμο, σελ. 13-20.

Αγγλικά Μετάφραση

Νικόλαος, επίσκοπος, υπηρέτης των υπηρετών του Θεού. για μια διαρκή ανάμνηση.

Ο Ρωμαίος ποντίφικας, ο διάδοχός του κλειδιού-κομιστή του ουράνιου βασιλείου και εφημέριος του Ιησού Χριστού, το ενδεχόμενο με το μυαλό ενός πατέρα όλα τα διάφορα κλίματα του κόσμου και τα χαρακτηριστικά του όλα τα έθνη να κατοικεί μέσα τους και αναζητούν και επιθυμούν τη σωτηρία όλων , wholesomely επιτάσσει και διαθέτει πάνω από προσεκτική σκέψη εκείνα τα πράγματα που βλέπει θα είναι ευχάριστο για τη Μεγαλειότητα και με την οποία μπορεί να φέρει τα πρόβατα που του έχει ανατεθεί από τον Θεό στην ενιαία θεία φορές, και μπορεί να αποκτήσει για να την ανταμοιβή της αιώνιας ευτυχία, και να λάβει συγχώρηση για τις ψυχές τους. Αυτό πιστεύουμε ότι περισσότερο σίγουρα θα έρθει να περάσει, μέσα από την ενίσχυση του Κυρίου, αν παραχωρήσει κατάλληλο χάρες και ειδικές χάρες σε αυτούς τους καθολικούς βασιλιάδες και πρίγκιπες, οι οποίοι, όπως οι αθλητές και ατρόμητος πρωταθλητών της χριστιανικής πίστης, όπως γνωρίζουμε από τα αποδεικτικά στοιχεία των πραγματικών περιστατικών, περιορίζουν όχι μόνο τα άγρια ​​υπερβολές των Σαρακηνών και των άλλων απίστων, οι εχθροί του χριστιανικού ονόματος, αλλά και για την υπεράσπιση και την αύξηση της πίστης συντρίψει τους και τα βασίλεια και τις κατοικίες τους, αν και βρίσκονται στα πιο απομακρυσμένα μέρη άγνωστα σε μας , και να τα υποβάλλουν τις δικές τους χρονική κυριαρχία, φείδεται εργασίας και τα έξοδα, προκειμένου οι εν λόγω βασιλιάδες και πρίγκιπες, απαλλάσσεται όλων των εμποδίων, μπορεί να είναι το πιο κινουμένων σχεδίων με τη δίωξη τόσο σωτήρια και αξιέπαινο έργο.

Έχουμε πρόσφατα ακούσει, όχι χωρίς μεγάλη χαρά και ικανοποίηση, πώς ο αγαπημένος γιος μας, η ευγενής προσωπικότητα Henry, Infante της Πορτογαλίας, ο θείος του πιο αγαπητό γιο μας στον Χριστό, ο επιφανής Αλφόνσο, ο βασιλιάς των βασιλείων της Πορτογαλίας και Algarve, πορεύεται σε τα χνάρια του Ιωάννη, του διάσημου μνήμης, ο βασιλιάς των εν λόγω βασίλεια, ο πατέρας του, και σε μεγάλο βαθμό φλεγμονή με ζήλο για τη σωτηρία των ψυχών και με θέρμη της πίστεως, ως καθολικός και αληθινή στρατιώτης του Χριστού, τον Δημιουργό των πάντων, και μια πιο δραστήρια και θαρραλέα εστία του και ατρόμητος πρωταθλητής της πίστης σ 'Αυτόν, έχει εμπνευστεί από τα νεανικά του χρόνια με μεγάλη δύναμη του για να προκαλέσει την πιο ένδοξη όνομα του εν λόγω Δημιουργού να δημοσιευθεί, εκθείαζαν και σεβαστός σε όλο τον κόσμο, ακόμη και σε οι πιο απομακρυσμένες και ανεξερεύνητες περιοχές, καθώς επίσης και να φέρει στην αγκαλιά της πίστης του οι ύπουλους εχθρούς του και του Ζωοποιού Σταυρού, με την οποία έχουμε λυτρωθεί, δηλαδή τους Σαρακηνούς και όλες οι άλλες απίστους απολύτως, [και πώς] μετά η πόλη της Θέουτα, που βρίσκονται στην Αφρική, είχε κατακτηθεί από τον εν λόγω Βασιλιά Ιωάννη στην επικράτειά του, και μετά από πολλούς πολέμους είχε εξαπολύσει, μερικές φορές στο πρόσωπο, από το εν λόγω Infante, παρόλο που στο όνομα του είπε ο βασιλιάς Ιωάννης, κατά το εχθρούς και τους απίστους προαναφέρθηκε, όχι χωρίς τους μεγαλύτερους άθλους και τα έξοδα, καθώς και με τους κινδύνους και την απώλεια της ζωής και της περιουσίας, και τη σφαγή των πάρα πολλών φυσικών τους θέματα, η εν λόγω Infante δεν είναι ούτε αποδυναμωμένη ούτε τρομοκρατούνται από τόσες πολλές και μεγάλες άθλους, τους κινδύνους και οι απώλειες, αλλά αυξάνεται καθημερινά όλο και περισσότερο ζήλο στη δίωξη αυτή την τόσο αξιέπαινη και ευσεβείς σκοπό του, έχει κατοικείται με τους ορθόδοξους Χριστιανούς ορισμένα μοναχικά νησιά στη θάλασσα ωκεανό, και έχει προκαλέσει εκκλησιών και άλλων ευσεβών μέρη για να υπάρχει ιδρύθηκαν και οικοδομήθηκαν, στη η οποία θεία λειτουργία τελείται. Επίσης με την αξιέπαινη προσπάθεια και τη βιομηχανία του εν λόγω Infante, πάρα πολλοί κάτοικοι ή οι κάτοικοι σε δύτες νησιά που βρίσκονται στην εν λόγω θάλασσα, που έρχονται σε γνώση του αληθινού Θεού, έχουν λάβει το Άγιο Βάπτισμα, με τον έπαινο και τη δόξα του Θεού, η σωτηρία από τις ψυχές των πολλών, η διάδοση και της ορθόδοξης πίστης, και η αύξηση της θείας λατρείας.

Επιπλέον, δεδομένου ότι, πριν από λίγο καιρό, είχε έρθει σε γνώση του εν λόγω Infante που ποτέ, ή τουλάχιστον όχι μέσα στη μνήμη των ανθρώπων, αν ήταν συνηθισμένο να πλεύσει σε αυτόν τον ωκεανό της θάλασσας προς τις νότιες και ανατολικές ακτές, και ότι ήταν τόσο άγνωστο σε εμάς τους Δυτικούς ότι δεν είχαμε ορισμένες γνώσεις των λαών αυτών των τμημάτων, πιστεύοντας ότι θα εκτελέσει καλύτερα το καθήκον του προς τον Θεό σε αυτό το θέμα, αν από την προσπάθεια και τη βιομηχανία του που θάλασσας θα μπορούσε να γίνει πλωτό όσο για το Ινδοί που λέγονται για να προσκυνήσουν το όνομα του Χριστού, και ότι ως εκ τούτου θα μπορούσε να είναι σε θέση να τεθεί σε σχέση με αυτούς, και να τους προτρέπουν να βοηθήσει τους Χριστιανούς εναντίον των Σαρακηνών και άλλα τέτοια εχθρούς της πίστης, και μπορεί επίσης να είναι σε θέση αμέσως να υποτάξει ορισμένων γενών ή παγανιστική λαών, που ζει μεταξύ, οι οποίοι είναι εντελώς απαλλαγμένο από μολύνσεις από την αίρεση του πιο ασεβείς Μωάμεθ, και να κηρύττουν και να προκαλέσει να κηρύττεται σε αυτά τα άγνωστα, αλλά πιο ιερό όνομα του Χριστού, να ενισχυθεί, ωστόσο, πάντα από τη βασιλική εξουσία, δεν έχει παύσει για είκοσι πέντε χρόνια παρελθόν για να στείλετε σχεδόν σε ετήσια βάση έναν στρατό των λαών των εν λόγω βασίλεια με τη μεγαλύτερη εργασίας, τον κίνδυνο και έξοδα, με πολύ γρήγορη πλοία που ονομάζεται καραβέλες, για να εξερευνήσουν τη θάλασσα και ακτή προσγειώνεται προς το νότο και την Ανταρκτική πόλο. Και έτσι ήρθε να περάσει ότι όταν ένας αριθμός των πλοίων αυτού του είδους δεν είχε διερευνηθεί και να καταλάβει πάρα πολλά λιμάνια, νησιά και θάλασσες, που κατά μήκος ήρθε στην επαρχία της Γουινέας, και αφού έλαβε την κατοχή ορισμένων νησιών και λιμανιών και η θάλασσα δίπλα σε αυτήν την επαρχία, που ταξιδεύουν μακρύτερα ήρθαν στο στόμα κάποιου μεγάλου ποταμού που συνήθως υποτίθεται ότι είναι ο Νείλος και ο πόλεμος διεξάγεται εδώ και μερικά χρόνια σε βάρος των λαών των τμημάτων αυτών στο όνομα του εν λόγω βασιλιά Αλφόνσο και του Infante, και σε πολύ πολλά νησιά στη γειτονιά ήταν υποτονικές και ειρηνικά κατείχε, καθώς συνεχίζουν να κατέχονται μαζί με το γειτονικό θάλασσα. Από εκεί και πολλά άλλα Guineamen και νέγρους, που με τη βία, και μερικά από ανταλλαγή σε unprohibited άρθρα, ή από άλλη νόμιμη σύμβαση της αγοράς, έχουν σταλεί στο εν λόγω βασίλεια. Ένας μεγάλος αριθμός από αυτά έχουν μετατραπεί σε καθολική πίστη, και υπάρχει η ελπίδα, με τη βοήθεια του θείου ελέους, ότι, αν η πρόοδος αυτή να συνεχιστεί με αυτούς, είτε αυτές οι λαοί θα πρέπει να μετατραπεί στην πίστη ή τουλάχιστον τις ψυχές των πολλών από αυτούς θα αποκτηθεί για τον Χριστό.

Όμως, δεδομένου ότι, όπως μας πληροφορεί, αν και ο βασιλιάς και Infante προαναφερθέντα (που με τόσες πολλές και τόσο μεγάλους κινδύνους, κόπους και έξοδα, καθώς επίσης και με την απώλεια τόσων ιθαγενείς του εν λόγω βασίλειά τους, πάρα πολλοί από τους οποίους έχουν χάσει τη ζωή σε εκείνους αποστολές, ανάλογα μόνο με τη βοήθεια αυτών των ντόπιων, έχουν προκαλέσει οι εν λόγω επαρχίες να διερευνηθούν και να έχουν αποκτήσει και κατείχε τέτοια λιμάνια, τα νησιά και τις θάλασσες, όπως προαναφέρθηκε, ως οι πραγματικοί άρχοντες τους), φοβούμενοι μήπως τους ξένους που προκαλείται από την έντονη επιθυμία να πλεύσει σε εκείνα τα μέρη, και επιθυμώντας να σφετεριστούν για τον εαυτό τους την τελειότητα, φρούτα, και τον έπαινο του έργου αυτού, ή τουλάχιστον να τον εμποδίσουν, θα πρέπει, ως εκ τούτου, είτε για χάρη του κέρδους ή μέσω κακία, φέρει ή να μεταδώσει σιδήρου, τα χέρια, το ξύλο χρησιμοποιείται για την κατασκευή, και άλλα πράγματα και αγαθά απαγορεύεται να μεταφέρονται σε άπιστους ή θα πρέπει να διδάξουν τους άπιστους την τέχνη της πλοήγησης, το οποίο θα γίνει πιο ισχυρή και επίμονη εχθρούς με το βασιλιά και Infante, και η δίωξη αυτής της επιχείρησης θα πρέπει είτε να παρεμποδίζεται, ή θα ήταν ίσως εντελώς αποτύχει, όχι χωρίς μεγάλη προσβολή προς το Θεό και η μεγάλη όνειδος για όλη τη χριστιανοσύνη, για να αποφευχθεί αυτό και για τη διατήρηση δικαιώματος και η κατοχή τους, [ο εν λόγω βασιλιάς και Infante], υπό ορισμένες πιο αυστηρές ποινές εκφράστηκε στη συνέχεια, έχουν απαγορευθεί και εν γένει έχουν χειροτονηθεί ότι κανένας, παρά μόνο με ναύτες και τα πλοία τους και σχετικά με την καταβολή ενός συγκεκριμένου αφιερώματος και με ρητή άδεια προηγουμένως ληφθεί από την εν λόγω βασιλιά ή Infante, θα τολμούσα να πλεύσει προς την εν λόγω επαρχίες ή στο εμπόριο στους λιμένες τους ή να αλιεύουν σε η θάλασσα, [αν και ο βασιλιάς και Infante έχουν λάβει αυτή τη δράση, αλλά σε χρόνο που μπορεί να συμβεί ότι τα πρόσωπα των άλλων βασιλείων ή εθνών, με επικεφαλής τον φθόνο, κακία, ή απληστία, θα μπορούσε να υποθέσει, σε αντίθεση με τους προαναφερόμενη απαγόρευση, χωρίς άδεια και πληρωμή των εν λόγω αφιέρωμα, να πάει στις εν λόγω επαρχίες, καθώς και στις επαρχίες, τα λιμάνια, τα νησιά και τη θάλασσα, έτσι απέκτησε, για να πλεύσει, το εμπόριο, και τα ψάρια? και επ 'αυτού μεταξύ του βασιλιά Αλφόνσο και την Infante, ο οποίος θα σε καμία περίπτωση δεν πάσχουν οι ίδιοι να είναι τόσο παίξει μαζί σε αυτά τα πράγματα, και οι θρασείς πρόσωπα προαναφερθέντα, πάρα πολλές μίση, rancors, διαφωνίες, πολέμους, και τα σκάνδαλα, στο υψηλότερο αδίκημα του Θεού και ο κίνδυνος των ψυχών, κατά πάσα πιθανότητα θα μπορούσε και θα προκύψουν - Εμείς [ως εκ τούτου] ζύγιση του συνόλου και του μοναδικού τους χώρους με τη δέουσα διαλογισμό, και σημειώνοντας ότι από τότε που είχαμε στο παρελθόν από άλλα γράμματα που μας χορηγήθηκε, μεταξύ άλλων, ελεύθερη και άφθονη ικανότητα να το προαναφερθέν βασιλιά Alfonso - να εισβάλουν, αναζητούν, τη σύλληψη, νικώ, και υποτάξει όλες οι Σαρακηνοί και απολύτως ειδωλολάτρες, και άλλους εχθρούς του Χριστού τοποθετείται οπουδήποτε, και τα βασίλεια, dukedoms, ηγεμονίες, κτήσεις, κατοχές, και όλων των κινητών και ακίνητων περιουσιακών στοιχείων που τηρούνται και διακατέχεται από αυτούς και να μειώσουν τους πρόσωπα σε διαρκή δουλεία, και να εφαρμόσουν και κατάλληλες για τον εαυτό του και τους διαδόχους του τα βασίλεια, dukedoms, νομοί, ηγεμονίες, κτήσεις, κατοχές και τα αγαθά, και να τα μετατρέψετε σε του και τη χρήση τους και το κέρδος - - από έχοντας εξασφαλίσει την εν λόγω σχολή, το είπε ο βασιλιάς Αλφόνσο, ή, από την αρχή του, το προαναφερθέν Infante, δίκαια και νόμιμα απέκτησε και κατείχε, και doth κατέχει, αυτά τα νησιά, νησίδες, λιμάνια και θάλασσες, και κάνουν του δικαιώματος ανήκουν και αφορούν την εν λόγω βασιλιά Αλφόνσο και τους διαδόχους του, ούτε χωρίς ειδική άδεια από τον βασιλιά Αλφόνσο και τους διαδόχους του, οι ίδιοι έχει οποιαδήποτε άλλη, ακόμη και των πιστών του Χριστού έχουν το δικαίωμα μέχρι τώρα, ούτε ο ίδιος, με οποιοδήποτε μέσο δικαιούται πλέον νόμιμα να αναμιχθεί με αυτό - ώστε ο ίδιος ο βασιλιάς Αλφόνσο και τους διαδόχους του και η infante.may να είναι σε θέση η πιο ζήλο να συνεχίσουν και να μπορεί να ασκήσει αυτό το πιο ευσεβείς και ευγενές έργο, και πιο άξια της διαρκούς μνήμης (η οποία, δεδομένου ότι η σωτηρία των ψυχών, αύξηση της πίστης και ανατροπή των εχθρών της, μπορεί να αγοραστεί εκ τούτου, θεωρούμε ότι είναι μια δουλειά, όπου η δόξα του Θεού, και την πίστη σ 'Αυτόν, και Κοινοπολιτεία του, η καθολική Εκκλησία, εκφράζουν την ανησυχία), κατ' αναλογία, δεδομένου ότι, έχοντας απαλλαγεί από το σύνολο του μεγαλύτερου εμπόδια, θα βρείτε τον εαυτό τους που υποστηρίζονται από εμάς και από την Αποστολική Δείτε με χάρες και τις χάρες - εμείς, είναι πολύ πλήρως ενημερωμένος για όλες ενικό και τις εγκαταστάσεις, κάνουμε, motu proprio, όχι με πρωτοβουλία του βασιλιά Αλφόνσο ή την Infante, ή η αναφορά οποιουδήποτε άλλου που μας προσφέρει για λογαριασμό τους σε σχέση με το θέμα αυτό, και μετά από ώριμη σκέψη, από την αποστολική εξουσία, και από ορισμένες γνώσεις, στην πληρότητα της αποστολικής εξουσίας, από το περιεχόμενο της εν λόγω δώρα διατάγματος και να δηλώσει ότι το προαναφερθέν Οι επιστολές της σχολής (ο τενόρος του οποίου θέλουμε να θεωρηθούν ως εισάγεται λέξη προς λέξη σε αυτά τα δώρα, με όλες τις ενικό και τις ρήτρες που περιέχονται σ ') επεκτάθηκε στη Θέουτα και στη προαναφερθέντα και απολύτως όλες τις άλλες εξαγορές, ακόμη και αυτών που έχουν αποκτηθεί πριν από την ημερομηνία των εν λόγω επιστολών της σχολής, καθώς και σε όλες αυτές τις επαρχίες, τα νησιά, τα λιμάνια, και απολύτως θάλασσες, τα οποία στη συνέχεια, στο όνομα του εν λόγω βασιλιά Αλφόνσο και από τους διαδόχους του και του Infante, σε εκείνα τα μέρη και το διπλανό, και οι πιο απομακρυσμένες και στις απομακρυσμένες περιοχές, μπορεί να αποκτηθεί από τα χέρια των απίστων ή ειδωλολάτρες, και ότι είναι αντιληπτά στο πλαίσιο των εν λόγω επιστολών της σχολής. Και με τη δύναμη των διατάξεων αυτών και της παρούσας επιστολές της σχολής οι εξαγορές που έχουν ήδη γίνει, και τι συνέχεια θα συμβεί που θα αποκτηθούν, αφού έχουν αποκτηθεί, το κάνουμε με το περιεχόμενο της εν λόγω δώρα διατάγματος και δηλώνουν ότι αφορούσαν, και για πάντα της δεξιά ανήκουν και αφορούν, στην προαναφερθείσα βασιλιά και στους διαδόχους του και την Infante, και ότι το δικαίωμα της κατάκτησης που κατά τη διάρκεια των εν λόγω επιστολών δηλώνουμε να επεκταθεί από τα ακρωτήρια της Bojador και του εθνικού οργάνου ελέγχου, όσο και μέσω της όλα Γουινέα, και πέρα ​​προς αυτή την νότια ακτή, ανήκει και αφορούσαν, και πάντα του δικαιώματος ανήκει και αφορά, με το εν λόγω βασιλιά Αλφόνσο, οι διάδοχοί του, και το Infante, και όχι σε άλλους. Επίσης, από το περιεχόμενο της εν λόγω δώρα διατάγματος και δηλώνουν ότι τον βασιλιά Αλφόνσο και τους διαδόχους του και το Infante προαναφερθείσα δύναμη και μπορούν, τώρα και στο εξής, ελεύθερα και νόμιμα, σε αυτές [εξαγορές] και σχετικά με τους κάνουν τις απαγορεύσεις, το καταστατικό, και διατάγματα απολύτως , ακόμη και ποινικές αυτές, και με την επιβολή οποιουδήποτε αφιέρωμα, και να διαθέτει και να χειροτονεί τις αφορά, σχετικά με τη δική τους περιουσία και άλλα κτήσεις τους. Και προκειμένου να προσδώσει μια πιο αποτελεσματικός δεξιά και διασφάλισης κάνουμε με αυτά τα δώρα για πάντα δίνουν, επιχορήγηση, και κατάλληλο για την προαναφερθείσα βασιλιά Αλφόνσο και τους διαδόχους του, βασιλείς των εν λόγω βασίλεια, και το Infante, οι επαρχίες, τα νησιά, λιμάνια, θέσεις, και οποιαδήποτε θάλασσες, πόσες soever, και τι είδους soever πρέπει να είναι, που έχουν ήδη αποκτηθεί και ότι θα έρθει στη συνέχεια να αποκτήσει, καθώς και το δικαίωμα της κατάκτησης και από τα ακρωτήρια της Bojador και Não προαναφέρθηκε.

Επιπλέον, δεδομένου ότι αυτό είναι τοποθέτηση με πολλούς τρόπους για την τελειοποίηση του έργου αυτού του είδους, που επιτρέπουν ότι η προαναφερθείσα βασιλιά Αλφόνσο και [του] διαδόχους και το Infante, όπως επίσης και τα πρόσωπα στα οποία, ή οποιοδήποτε από αυτά, οφείλουν Πιστεύω ότι αυτό το έργο θα έπρεπε να δεσμευτεί, μπορεί (σύμφωνα με την οποία καταβάλλεται σε είπε ο βασιλιάς Ιωάννης ο Martin Β, ευτυχισμένη μνήμη, και άλλη επιδότηση γίνονται επίσης του βασιλιά Εδουάρδου του ένδοξου μνήμης, ο βασιλιάς των ίδιων βασίλεια, ο πατέρας του η εν λόγω βασιλιά Αλφόνσο, με Ευγένιο Δ, από ευσεβείς μνήμης, Ρωμαϊκή Pontiffs, οι προκάτοχοί μας) κάνουν τις αγορές και τις πωλήσεις των οποιωνδήποτε πραγμάτων και αγαθών και τροφοεφόδια απολύτως, όπως θα φανεί σκόπιμο, με οποιοδήποτε Σαρακηνούς και τους απίστους, στις εν λόγω περιοχές.? και επίσης μπορεί να συνάψει οποιαδήποτε συμβόλαια, να συναλλάσσονται, παζάρι, αγοράζουν και να διαπραγματευτούν, και να φέρουν κανένα απολύτως βασικά εμπορεύματα με τις θέσεις αυτών των Σαρακηνών και τους απίστους, υπό την προϋπόθεση ότι δεν μπορεί να είναι μέσα σίδηρος, το ξύλο που θα χρησιμοποιηθεί για την κατασκευή, σχοινιά, τα πλοία, ή κάθε είδους της πανοπλίας, και μπορεί να τα πουλήσουν στον εν λόγω Σαρακηνούς και τους απίστους? και επίσης μπορεί να κάνει, να εκτελέσει, ή δίωξη και όλα τα άλλα πράγματα ενικό [αναφέρθηκαν] στις εγκαταστάσεις, και τα πράγματα κατάλληλα ή αναγκαία σε σχέση με αυτά? και ότι το ίδιο βασιλιά Αλφόνσο, οι διάδοχοί του, και το Infante, στις επαρχίες, τα νησιά, και τις θέσεις που έχουν ήδη αποκτηθεί, και να αποκτήσει από αυτόν, μπορεί να βρεθεί και [αιτία να] ιδρύθηκαν και οικοδομήθηκαν οποιεσδήποτε εκκλησίες, μοναστήρια, ή άλλες ευσεβείς απολύτως χώρους? και επίσης μπορεί να στείλει πάνω από τους τυχόν εκκλησιαστικά πρόσωπα απολύτως, ως εθελοντές, δύο κοσμικούς, καθώς και θαμώνες οποιασδήποτε από τις εντολές επαίτης (με άδεια, ωστόσο, από τους ανωτέρους τους), και ότι τα πρόσωπα αυτά μπορεί να κατοικήσει εκεί για όσο διάστημα θα ζήσουν , και να ακούσει ομολογίες όλων όσων ζουν στις εν λόγω περιοχές ή που έρχονται εκεί και μετά οι ομολογίες έχουν ακούσει ότι μπορεί να δώσει τη δέουσα άφεση αμαρτιών σε όλες τις περιπτώσεις, εκτός από εκείνα που προορίζονται για την προαναφερθείσα δείτε, και διατάσσω σωτήρια μετάνοια, καθώς επίσης και τη διαχείριση του εκκλησιαστικά μυστήρια ελεύθερα και νόμιμα, και αυτό μας επιτρέπει και να χαρίσει σε Alfonso ο ίδιος, και οι διάδοχοί του, οι βασιλείς της Πορτογαλίας, ο οποίος θα έρθει μετά, και με την προαναφερθείσα Infante. Επιπλέον, θερμοπαρακαλώ στον Κύριο, και με ραντίσματος του αίματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τον οποίο, όπως έχει ειπωθεί, ότι concerneth, θα παρακινούν, και όπως ελπίζουν για την άφεση των αμαρτιών τους διατάσσω, καθώς επίσης και από αυτό αέναη διάταγμα της απαγόρευσης έχουμε πιο αυστηρά αναστέλλουν, όλα ενικό και οι πιστοί του Χριστού, κληρικοί, λαϊκοί και θαμώνες των παραγγελιών απολύτως, σε οποιαδήποτε μέρος του κόσμου που ζούμε, και οποιαδήποτε κατάσταση, το βαθμό, ώστε, κατάσταση, ή προ- ένδοξοι πρέπει να είναι, αν και προικισμένη με αρχιεπισκοπικό, επισκοπικό, αυτοκρατορική, βασιλικός, βασιλικός, δουκική, ή οποιοδήποτε άλλο μεγαλύτερο εκκλησιαστικό ή κοσμικές αξιοπρέπεια, ότι δεν με οποιοδήποτε μέσο τολμούσα να φέρουν όπλα, σίδερο, ξύλο για την κατασκευή, και άλλα πράγματα απαγορεύεται από το νόμο από το να είναι με οποιοδήποτε τρόπο μεταφέρονται στους Σαρακηνούς, σε οποιαδήποτε από τις επαρχίες, τα νησιά, τα λιμάνια, τις θάλασσες, και χώρους απολύτως, απέκτησαν ή κατείχαν στο όνομα του βασιλιά Αλφόνσο, ή που βρίσκονται σε αυτή την κατάκτηση ή αλλού, να τους Σαρακηνούς , άπιστους, ή ειδωλολάτρες? ή ακόμη και χωρίς ειδική άδεια από την εν λόγω βασιλιά Αλφόνσο και τους διαδόχους του και την Infante, να μεταφέρουν ή να φροντίζει να πραγματοποιηθούν εμπορεύματα και άλλα πράγματα που επιτρέπεται από το νόμο, ή για να μετακινηθείτε ή να φροντίζει να πλοηγείται αυτές τις θάλασσες, ή να αλιεύουν σε αυτά, ή να αναμιχθεί με τις επαρχίες, τα νησιά, τα λιμάνια, τις θάλασσες, και τόπους, ή οποιοδήποτε από αυτά, ή με αυτή την κατάκτηση, ή να κάνετε τίποτα από μόνοι τους ή τον άλλο ή τους άλλους, άμεσα ή έμμεσα, με πράξη ή δικηγόρος, ή να προσφέρει οποιοδήποτε εμπόδιο σύμφωνα με την οποία η προαναφερθείσα βασιλιά Αλφόνσο και τους διαδόχους του και το Infante μπορεί να παρεμποδιστεί από ήσυχα απολαμβάνοντας τις εξαγορές και τις περιουσίες τους, καθώς και τη δίωξη και την εκτέλεση αυτής της κατάκτησης.

Και εμείς διάταγμα το οποίο, όποιος παραβιάζει αυτές τις εντολές [θα επιβάλλονται οι ακόλουθες κυρώσεις], εκτός από τις ποινές προφέρεται από το νόμο ενάντια σε εκείνους που φέρουν όπλα και άλλα πράγματα που απαγορεύεται σε οποιοδήποτε από τους Σαρακηνούς, η οποία ευχόμαστε να επιβαρυνθεί με αυτόν τον τρόπο? αν είναι μεμονωμένα άτομα, που θα επιβαρυνθεί με την ποινή του αφορισμού? αν μια κοινότητα ή η εταιρεία της πόλης, το κάστρο, το χωριό, ή θέση, εκείνη την πόλη, το κάστρο, το χωριό, ή ο τόπος πρέπει να είναι έτσι υπόκεινται στην απαγορεύω? και διάταγμα περαιτέρω ότι παραβάτες, συλλογικά ή ατομικά, δεν απαλλάσσεται από την ποινή του αφορισμού, ούτε είναι σε θέση να επιτύχει τη χαλάρωση αυτού του απαγορεύω, με αποστολική ή οποιαδήποτε άλλη αρχή, εκτός εάν πρέπει πρώτα να έχουν γίνει λόγω της ικανοποίησης για τα παραπτώματά τους για να Alfonso τον εαυτό του και τους διαδόχους του και την Infante, ή πρέπει να συμφωνήσει φιλικά μαζί τους επ 'αυτού. Με [αυτές] αποστολική γραπτά διατάξει σεβάσμιο αδελφούς μας, τον αρχιεπίσκοπο της Λισαβόνας, και τους επισκόπους της Silves και Θέουτα, ότι, ή δύο ή ένας από αυτούς, ο ίδιος ή άλλος ή άλλοι, όσο συχνά ή σε οποιοδήποτε αυτά θα πρέπει να απαιτείται από την πλευρά του προαναφερθέντος βασιλιά Αλφόνσο και τους διαδόχους του και την Infante ή οποιαδήποτε από αυτές, τις Κυριακές, και άλλες ημέρες του φεστιβάλ, στις εκκλησίες, ενώ ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων συγκεντρώνει εκεί για τη θεία λατρεία, κάνουμε να αναγνωρίσει και να καταγγείλει με αποστολική αρχή ότι τα πρόσωπα που έχουν αποδεδειγμένα έχουν υποστεί τις ποινές του αφορισμού και να απαγορευθεί, οι αφόρισε και σε διαθεσιμότητα, και έχουν και ασχολούνται με τις άλλες τιμωρίες προαναφερθέντα. Και εμείς διάταγμα που θα προκαλέσει επίσης να να καταγγελθεί από τους άλλους, και να αποφεύγεται αυστηρά από όλους, μέχρι να πρέπει να έχουν κάνει την ικανοποίησή του για κίνδυνο ή τις παραβάσεις τους, όπως προαναφέρθηκε. Οι παραβάτες θα διεξαχθούν υπό έλεγχο από την εκκλησιαστική μομφής, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη προσφυγών, η αποστολική συντάγματα και τις διατάξεις και όλα τα άλλα πράγματα απολύτως το αντίθετο παρά. Αλλά προκειμένου ότι οι σημερινές επιστολές, οι οποίες έχουν εκδοθεί από εμάς ορισμένων γνώσεις μας και μετά από ώριμη συζήτηση επ 'αυτού, όπως είναι η προαναφερθείσα, δεν μπορεί στο εξής να αμφισβητηθεί από κανέναν ως δόλια, μυστικό, ή άκυρο, θα το κάνουμε, και από την αρχή , προαναφερθείσα στη γνώση, και την εξουσία, εμείς κάνουμε το ίδιο με αυτά τα γράμματα, διάταγμα και δηλώνει ότι οι εν λόγω επιστολές και ό, τι περιέχεται σε αυτήν δεν μπορούν σε καμία σοφό να αμφισβητηθεί, ή το αποτέλεσμά τους παρεμποδίζεται ή εμποδίζεται, λόγω του ελαττώματος της δολιότητα, απόρρητο ή ακυρότητα, ούτε καν από ένα ελάττωμα του συνήθους ή οποιαδήποτε άλλη αρχή, ή από οποιοδήποτε άλλο ελάττωμα, αλλά ότι πρέπει να ισχύουν για πάντα και θα αποκτήσει την πλήρη εξουσία. Και αν κάποιος, από ό, τι αρχή, πρέπει, συνειδητά ή ασυνείδητα, επιχειρήσετε οτιδήποτε δεν συνάδει με αυτές τις εντολές μπορούμε διάταγμα ότι η πράξη του θα είναι άκυρη. Επιπλέον, επειδή θα ήταν δύσκολο να μεταφέρουν παρούσα επιστολές μας προς όλους τους χώρους απολύτως, θα έχουμε, και από την εν λόγω διάταγμα αρχή έχουμε από αυτά τα γράμματα, ότι η πίστη πρέπει να αναγράφεται πλήρως και μόνιμα σε αντίγραφά τους, πιστοποιημένα κάτω από το χέρι του συμβολαιογράφου και η σφραγίδα του επισκοπικού ή οποιοδήποτε ανώτερο εκκλησιαστικό δικαστήριο, ως εάν οι εν λόγω πρωτότυπες επιστολές εκτέθηκαν ή φαίνεται? και διάταγμα που μέσα σε δύο μήνες από την ημέρα κατά την οποία οι εν λόγω παρόντες γράμματα, ή το χαρτί ή περγαμηνή που περιέχει το περιεχόμενο του ίδιου, πρέπει να τοποθετείται στις πόρτες της εκκλησίας στη Λισσαβώνα, οι ποινές του αφορισμού και οι άλλες προτάσεις που περιλαμβάνονται σε αυτό δεσμεύουν όλους τους παραβάτες και ενικό όσο το αν αυτές οι παρόντες επιστολές είχαν γίνει γνωστές και που τους παρουσιάζονται στο πρόσωπο και νόμιμα. Ως εκ τούτου, ας μη παραβιάζουν ή εξάνθημα με τόλμη παραβιάζουν αυτή τη δήλωση μας, Σύνταγμα, δώρο, επιχορήγηση, πίστωση, διάταγμα, δέηση, προτροπή, ασφαλιστικά μέτρα, την αναστολή, την εντολή και βούληση. Αλλά αν κάποιος θα τολμούσα να το πράξει, είναι γνωστό σ 'αυτόν ότι θα υποστεί την οργή του Παντοδύναμου Θεού και των ευλογημένων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Δεδομένης στη Ρώμη, στην Αγίου Πέτρου, την όγδοη ημέρα του Ιανουαρίου, κατά το έτος της ενανθρωπήσεως του Κυρίου μας χίλιες τετρακόσιες πενήντα τέσσερις, και στο όγδοο έτος της δογματίσει μας.

P. de Noxeto.
O Távros Romanós Pontifex (Nicholas V), 8 Genári tou 1455.

Fónto

Ta vasíleia tis Portogalías kai tis Kastíllis eíche eligmoús gia thési kai tin katochí ton apoikiakón edafón katá míkos ton aktón tis Afrikís gia perissótero apó énan aióna prin apó Kolómvos "anakálypsi" ton edafón stis dytikés thálasses. Apó ti theoría óti o Pápas ítan énas diaititís metaxý ton ethnón, káthe vasíleio eíche zititheí kai na liftheí papikí távrous se diáfores chronikés stigmés gia na enischýsei tous ischyrismoús tis, me to epicheírima óti oi drastiriótités tou chrisímefse gia na diadósoun ton Christianismó.

O távros Romanus Pontifex eínai éna simantikó parádeigma tou ischyrismoú tou papismoú stin pnevmatikí kyriótita ólou tou kósmou kai tou rólou tis sti rýthmisi ton schéseon metaxý ton christianikón prínkipes kai metaxý christianón kai «ápistous» («eidololátres» kai «ápistous»). Aftó távros égine i vási gia tin metépeita diekdíkisi tis Portogalías na prosgeiónetai sto «néo kósmo», éna aítima to opoío antimetopístike me Kastílli kai ton távro Inter caetera to 1493.

I anglikí metáfrasi tou Romanoú Pontifex paratíthetai katotéro, ópos dimosiéfthike stis Evropaïkés Synthíkes pou epireázoun tin istoría ton Inoménon Politeión kai tis exártisís tis gia to 1648, Fránsis Gardiner Davenport, ekdótis, to Carnegie Institution tis Ouásinkton, to 1917, Washington, DC, sel. 20 -26. To protótypo keímeno sta Latiniká eínai ston ídio tómo, sel. 13-20.

Angliká Metáfrasi

Nikólaos, epískopos, ypirétis ton ypiretón tou Theoú. gia mia diarkí anámnisi.

O Romaíos pontífikas, o diádochós tou kleidioú-komistí tou ourániou vasileíou kai efimérios tou Iisoú Christoú, to endechómeno me to myaló enós patéra óla ta diáfora klímata tou kósmou kai ta charaktiristiká tou óla ta éthni na katoikeí mésa tous kai anazitoún kai epithymoún ti sotiría ólon , wholesomely epitássei kai diathétei páno apó prosektikí sképsi ekeína ta prágmata pou vlépei tha eínai efcháristo gia ti Megaleiótita kai me tin opoía boreí na férei ta próvata pou tou échei anatetheí apó ton Theó stin eniaía theía forés, kai boreí na apoktísei gia na tin antamoiví tis aiónias eftychía, kai na lávei synchórisi gia tis psychés tous. Aftó pistévoume óti perissótero sígoura tha érthei na perásei, mésa apó tin eníschysi tou Kyríou, an parachorísei katállilo cháres kai eidikés cháres se aftoús tous katholikoús vasiliádes kai prínkipes, oi opoíoi, ópos oi athlités kai atrómitos protathlitón tis christianikís pístis, ópos gnorízoume apó ta apodeiktiká stoicheía ton pragmatikón peristatikón, periorízoun óchi móno ta ágria ​​ypervolés ton Sarakinón kai ton állon apíston, oi echthroí tou christianikoú onómatos, allá kai gia tin yperáspisi kai tin áfxisi tis pístis syntrípsei tous kai ta vasíleia kai tis katoikíes tous, an kai vrískontai sta pio apomakrysména méri ágnosta se mas , kai na ta ypoválloun tis dikés tous chronikí kyriarchía, feídetai ergasías kai ta éxoda, prokeiménou oi en lógo vasiliádes kai prínkipes, apallássetai ólon ton empodíon, boreí na eínai to pio kinouménon schedíon me ti díoxi tóso sotíria kai axiépaino érgo.

Échoume prósfata akoúsei, óchi chorís megáli chará kai ikanopoíisi, pós o agapiménos gios mas, i evgenís prosopikótita Henry, Infante tis Portogalías, o theíos tou pio agapitó gio mas ston Christó, o epifanís Alfónso, o vasiliás ton vasileíon tis Portogalías kai Algarve, porévetai se ta chnária tou Ioánni, tou diásimou mnímis, o vasiliás ton en lógo vasíleia, o patéras tou, kai se megálo vathmó flegmoní me zílo gia ti sotiría ton psychón kai me thérmi tis písteos, os katholikós kai alithiní stratiótis tou Christoú, ton Dimiourgó ton pánton, kai mia pio drastíria kai tharraléa estía tou kai atrómitos protathlitís tis pístis s 'Aftón, échei empnefsteí apó ta neaniká tou chrónia me megáli dýnami tou gia na prokalései tin pio éndoxi ónoma tou en lógo Dimiourgoú na dimosieftheí, ektheíazan kai sevastós se ólo ton kósmo, akómi kai se oi pio apomakrysménes kai anexerévnites periochés, kathós epísis kai na férei stin ankaliá tis pístis tou oi ýpoulous echthroús tou kai tou Zoopoioú Stavroú, me tin opoía échoume lytrotheí, diladí tous Sarakinoús kai óles oi álles apístous apolýtos, [kai pós] metá i póli tis Théouta, pou vrískontai stin Afrikí, eíche kataktitheí apó ton en lógo Vasiliá Ioánni stin epikráteiá tou, kai metá apó polloús polémous eíche exapolýsei, merikés forés sto prósopo, apó to en lógo Infante, parólo pou sto ónoma tou eípe o vasiliás Ioánnis, katá to echthroús kai tous apístous proanaférthike, óchi chorís tous megalýterous áthlous kai ta éxoda, kathós kai me tous kindýnous kai tin apóleia tis zoís kai tis periousías, kai ti sfagí ton pára pollón fysikón tous thémata, i en lógo Infante den eínai oúte apodynamoméni oúte tromokratoúntai apó tóses pollés kai megáles áthlous, tous kindýnous kai oi apóleies, allá afxánetai kathimeriná ólo kai perissótero zílo sti díoxi aftí tin tóso axiépaini kai efseveís skopó tou, échei katoikeítai me tous orthódoxous Christianoús orisména monachiká nisiá sti thálassa okeanó, kai échei prokalései ekklisión kai állon efsevón méri gia na ypárchei idrýthikan kai oikodomíthikan, sti i opoía theía leitourgía teleítai. Epísis me tin axiépaini prospátheia kai ti viomichanía tou en lógo Infante, pára polloí kátoikoi í oi kátoikoi se dýtes nisiá pou vrískontai stin en lógo thálassa, pou érchontai se gnósi tou alithinoú Theoú, échoun lávei to Ágio Váptisma, me ton épaino kai ti dóxa tou Theoú, i sotiría apó tis psychés ton pollón, i diádosi kai tis orthódoxis pístis, kai i áfxisi tis theías latreías.

Epipléon, dedoménou óti, prin apó lígo kairó, eíche érthei se gnósi tou en lógo Infante pou poté, í touláchiston óchi mésa sti mními ton anthrópon, an ítan synithisméno na pléfsei se aftón ton okeanó tis thálassas pros tis nóties kai anatolikés aktés, kai óti ítan tóso ágnosto se emás tous Dytikoús óti den eíchame orisménes gnóseis ton laón aftón ton tmimáton, pistévontas óti tha ektelései kalýtera to kathíkon tou pros ton Theó se aftó to théma, an apó tin prospátheia kai ti viomichanía tou pou thálassas tha boroúse na gínei plotó óso gia to Indoí pou légontai gia na proskynísoun to ónoma tou Christoú, kai óti os ek toútou tha boroúse na eínai se thési na tetheí se schési me aftoús, kai na tous protrépoun na voithísei tous Christianoús enantíon ton Sarakinón kai álla tétoia echthroús tis pístis, kai boreí epísis na eínai se thési amésos na ypotáxei orisménon genón í paganistikí laón, pou zei metaxý, oi opoíoi eínai entelós apallagméno apó molýnseis apó tin aíresi tou pio aseveís Moámeth, kai na kirýttoun kai na prokalései na kirýttetai se aftá ta ágnosta, allá pio ieró ónoma tou Christoú, na enischytheí, ostóso, pánta apó ti vasilikí exousía, den échei páfsei gia eíkosi pénte chrónia parelthón gia na steílete schedón se etísia vási énan strató ton laón ton en lógo vasíleia me ti megalýteri ergasías, ton kíndyno kai éxoda, me polý grígori ploía pou onomázetai karavéles, gia na exerevnísoun ti thálassa kai aktí prosgeiónetai pros to nóto kai tin Antarktikí pólo. Kai étsi írthe na perásei óti ótan énas arithmós ton ploíon aftoú tou eídous den eíche dierevnitheí kai na katalávei pára pollá limánia, nisiá kai thálasses, pou katá míkos írthe stin eparchía tis Gouinéas, kai afoú élave tin katochí orisménon nisión kai limanión kai i thálassa dípla se aftín tin eparchía, pou taxidévoun makrýtera írthan sto stóma kápoiou megálou potamoú pou syníthos ypotíthetai óti eínai o Neílos kai o pólemos diexágetai edó kai meriká chrónia se város ton laón ton tmimáton aftón sto ónoma tou en lógo vasiliá Alfónso kai tou Infante, kai se polý pollá nisiá sti geitoniá ítan ypotonikés kai eiriniká kateíche, kathós synechízoun na katéchontai mazí me to geitonikó thálassa. Apó ekeí kai pollá álla Guineamen kai négrous, pou me ti vía, kai meriká apó antallagí se unprohibited árthra, í apó álli nómimi sýmvasi tis agorás, échoun staleí sto en lógo vasíleia. Énas megálos arithmós apó aftá échoun metatrapeí se katholikí písti, kai ypárchei i elpída, me ti voítheia tou theíou eléous, óti, an i próodos aftí na synechisteí me aftoús, eíte aftés oi laoí tha prépei na metatrapeí stin písti í touláchiston tis psychés ton pollón apó aftoús tha apoktitheí gia ton Christó.

Ómos, dedoménou óti, ópos mas pliroforeí, an kai o vasiliás kai Infante proanaferthénta (pou me tóses pollés kai tóso megálous kindýnous, kópous kai éxoda, kathós epísis kai me tin apóleia tóson ithageneís tou en lógo vasíleiá tous, pára polloí apó tous opoíous échoun chásei ti zoí se ekeínous apostolés, análoga móno me ti voítheia aftón ton ntópion, échoun prokalései oi en lógo eparchíes na dierevnithoún kai na échoun apoktísei kai kateíche tétoia limánia, ta nisiá kai tis thálasses, ópos proanaférthike, os oi pragmatikoí árchontes tous), fovoúmenoi mípos tous xénous pou prokaleítai apó tin éntoni epithymía na pléfsei se ekeína ta méri, kai epithymóntas na sfeteristoún gia ton eaftó tous tin teleiótita, froúta, kai ton épaino tou érgou aftoú, í touláchiston na ton empodísoun, tha prépei, os ek toútou, eíte gia chári tou kérdous í méso kakía, férei í na metadósei sidírou, ta chéria, to xýlo chrisimopoieítai gia tin kataskeví, kai álla prágmata kai agathá apagorévetai na metaférontai se ápistous í tha prépei na didáxoun tous ápistous tin téchni tis ploígisis, to opoío tha gínei pio ischyrí kai epímoni echthroús me to vasiliá kai Infante, kai i díoxi aftís tis epicheírisis tha prépei eíte na parempodízetai, í tha ítan ísos entelós apotýchei, óchi chorís megáli prosvolí pros to Theó kai i megáli óneidos gia óli ti christianosýni, gia na apofefchtheí aftó kai gia ti diatírisi dikaiómatos kai i katochí tous, [o en lógo vasiliás kai Infante], ypó orisménes pio afstirés poinés ekfrástike sti synécheia, échoun apagoreftheí kai en génei échoun cheirotonitheí óti kanénas, pará móno me náftes kai ta ploía tous kai schetiká me tin katavolí enós synkekriménou afierómatos kai me rití ádeia proigouménos liftheí apó tin en lógo vasiliá í Infante, tha tolmoúsa na pléfsei pros tin en lógo eparchíes í sto empório stous liménes tous í na aliévoun se i thálassa, [an kai o vasiliás kai Infante échoun lávei aftí ti drási, allá se chróno pou boreí na symveí óti ta prósopa ton állon vasileíon í ethnón, me epikefalís ton fthóno, kakía, í aplistía, tha boroúse na ypothései, se antíthesi me tous proanaferómeni apagórefsi, chorís ádeia kai pliromí ton en lógo afiéroma, na páei stis en lógo eparchíes, kathós kai stis eparchíes, ta limánia, ta nisiá kai ti thálassa, étsi apéktise, gia na pléfsei, to empório, kai ta psária? kai ep 'aftoú metaxý tou vasiliá Alfónso kai tin Infante, o opoíos tha se kamía períptosi den páschoun oi ídioi na eínai tóso paíxei mazí se aftá ta prágmata, kai oi thraseís prósopa proanaferthénta, pára pollés mísi, rancors, diafoníes, polémous, kai ta skándala, sto ypsilótero adíkima tou Theoú kai o kíndynos ton psychón, katá pása pithanótita tha boroúse kai tha prokýpsoun - Emeís [os ek toútou] zýgisi tou synólou kai tou monadikoú tous chórous me ti déousa dialogismó, kai simeiónontas óti apó tóte pou eíchame sto parelthón apó álla grámmata pou mas chorigíthike, metaxý állon, eléftheri kai áfthoni ikanótita na to proanaferthén vasiliá Alfonso - na eisváloun, anazitoún, ti sýllipsi, nikó, kai ypotáxei óles oi Sarakinoí kai apolýtos eidololátres, kai állous echthroús tou Christoú topotheteítai opoudípote, kai ta vasíleia, dukedoms, igemoníes, ktíseis, katochés, kai ólon ton kinitón kai akíniton periousiakón stoicheíon pou tiroúntai kai diakatéchetai apó aftoús kai na meiósoun tous prósopa se diarkí douleía, kai na efarmósoun kai katálliles gia ton eaftó tou kai tous diadóchous tou ta vasíleia, dukedoms, nomoí, igemoníes, ktíseis, katochés kai ta agathá, kai na ta metatrépsete se tou kai ti chrísi tous kai to kérdos - - apó échontas exasfalísei tin en lógo scholí, to eípe o vasiliás Alfónso, í, apó tin archí tou, to proanaferthén Infante, díkaia kai nómima apéktise kai kateíche, kai doth katéchei, aftá ta nisiá, nisídes, limánia kai thálasses, kai kánoun tou dikaiómatos aníkoun kai aforoún tin en lógo vasiliá Alfónso kai tous diadóchous tou, oúte chorís eidikí ádeia apó ton vasiliá Alfónso kai tous diadóchous tou, oi ídioi échei opoiadípote álli, akómi kai ton pistón tou Christoú échoun to dikaíoma méchri tóra, oúte o ídios, me opoiodípote méso dikaioútai pléon nómima na anamichtheí me aftó - óste o ídios o vasiliás Alfónso kai tous diadóchous tou kai i infante.may na eínai se thési i pio zílo na synechísoun kai na boreí na askísei aftó to pio efseveís kai evgenés érgo, kai pio áxia tis diarkoús mnímis (i opoía, dedoménou óti i sotiría ton psychón, áfxisi tis pístis kai anatropí ton echthrón tis, boreí na agorasteí ek toútou, theoroúme óti eínai mia douleiá, ópou i dóxa tou Theoú, kai tin písti s 'Aftón, kai Koinopoliteía tou, i katholikí Ekklisía, ekfrázoun tin anisychía), kat' analogía, dedoménou óti, échontas apallageí apó to sýnolo tou megalýterou empódia, tha vreíte ton eaftó tous pou ypostirízontai apó emás kai apó tin Apostolikí Deíte me cháres kai tis cháres - emeís, eínai polý plíros enimeroménos gia óles enikó kai tis enkatastáseis, kánoume, motu proprio, óchi me protovoulía tou vasiliá Alfónso í tin Infante, í i anaforá opoioudípote állou pou mas prosférei gia logariasmó tous se schési me to théma aftó, kai metá apó órimi sképsi, apó tin apostolikí exousía, kai apó orisménes gnóseis, stin plirótita tis apostolikís exousías, apó to periechómeno tis en lógo dóra diatágmatos kai na dilósei óti to proanaferthén Oi epistolés tis scholís (o tenóros tou opoíou théloume na theorithoún os eiságetai léxi pros léxi se aftá ta dóra, me óles tis enikó kai tis rítres pou periéchontai s ') epektáthike sti Théouta kai sti proanaferthénta kai apolýtos óles tis álles exagorés, akómi kai aftón pou échoun apoktitheí prin apó tin imerominía ton en lógo epistolón tis scholís, kathós kai se óles aftés tis eparchíes, ta nisiá, ta limánia, kai apolýtos thálasses, ta opoía sti synécheia, sto ónoma tou en lógo vasiliá Alfónso kai apó tous diadóchous tou kai tou Infante, se ekeína ta méri kai to diplanó, kai oi pio apomakrysménes kai stis apomakrysménes periochés, boreí na apoktitheí apó ta chéria ton apíston í eidololátres, kai óti eínai antiliptá sto plaísio ton en lógo epistolón tis scholís. Kai me ti dýnami ton diatáxeon aftón kai tis paroúsas epistolés tis scholís oi exagorés pou échoun ídi gínei, kai ti synécheia tha symveí pou tha apoktithoún, afoú échoun apoktitheí, to kánoume me to periechómeno tis en lógo dóra diatágmatos kai dilónoun óti aforoúsan, kai gia pánta tis dexiá aníkoun kai aforoún, stin proanafertheísa vasiliá kai stous diadóchous tou kai tin Infante, kai óti to dikaíoma tis katáktisis pou katá ti diárkeia ton en lógo epistolón dilónoume na epektatheí apó ta akrotíria tis Bojador kai tou ethnikoú orgánou elénchou, óso kai méso tis óla Gouinéa, kai péra ​​pros aftí tin nótia aktí, aníkei kai aforoúsan, kai pánta tou dikaiómatos aníkei kai aforá, me to en lógo vasiliá Alfónso, oi diádochoí tou, kai to Infante, kai óchi se állous. Epísis, apó to periechómeno tis en lógo dóra diatágmatos kai dilónoun óti ton vasiliá Alfónso kai tous diadóchous tou kai to Infante proanafertheísa dýnami kai boroún, tóra kai sto exís, eléfthera kai nómima, se aftés [exagorés] kai schetiká me tous kánoun tis apagoréfseis, to katastatikó, kai diatágmata apolýtos , akómi kai poinikés aftés, kai me tin epivolí opoioudípote afiéroma, kai na diathétei kai na cheirotoneí tis aforá, schetiká me ti dikí tous periousía kai álla ktíseis tous. Kai prokeiménou na prosdósei mia pio apotelesmatikós dexiá kai diasfálisis kánoume me aftá ta dóra gia pánta dínoun, epichorígisi, kai katállilo gia tin proanafertheísa vasiliá Alfónso kai tous diadóchous tou, vasileís ton en lógo vasíleia, kai to Infante, oi eparchíes, ta nisiá, limánia, théseis, kai opoiadípote thálasses, póses soever, kai ti eídous soever prépei na eínai, pou échoun ídi apoktitheí kai óti tha érthei sti synécheia na apoktísei, kathós kai to dikaíoma tis katáktisis kai apó ta akrotíria tis Bojador kai Não proanaférthike.

Epipléon, dedoménou óti aftó eínai topothétisi me polloús trópous gia tin teleiopoíisi tou érgou aftoú tou eídous, pou epitrépoun óti i proanafertheísa vasiliá Alfónso kai [tou] diadóchous kai to Infante, ópos epísis kai ta prósopa sta opoía, í opoiodípote apó aftá, ofeíloun Pistévo óti aftó to érgo tha éprepe na desmefteí, boreí (sýmfona me tin opoía kataválletai se eípe o vasiliás Ioánnis o Martin V, eftychisméni mními, kai álli epidótisi gínontai epísis tou vasiliá Edouárdou tou éndoxou mnímis, o vasiliás ton ídion vasíleia, o patéras tou i en lógo vasiliá Alfónso, me Evgénio D, apó efseveís mnímis, Romaïkí Pontiffs, oi prokátochoí mas) kánoun tis agorés kai tis políseis ton opoiondípote pragmáton kai agathón kai trofoefódia apolýtos, ópos tha faneí skópimo, me opoiodípote Sarakinoús kai tous apístous, stis en lógo periochés.? kai epísis boreí na synápsei opoiadípote symvólaia, na synallássontai, pazári, agorázoun kai na diapragmateftoún, kai na féroun kanéna apolýtos vasiká emporévmata me tis théseis aftón ton Sarakinón kai tous apístous, ypó tin proüpóthesi óti den boreí na eínai mésa sídiros, to xýlo pou tha chrisimopoiitheí gia tin kataskeví, schoiniá, ta ploía, í káthe eídous tis panoplías, kai boreí na ta poulísoun ston en lógo Sarakinoús kai tous apístous? kai epísis boreí na kánei, na ektelései, í díoxi kai óla ta álla prágmata enikó [anaférthikan] stis enkatastáseis, kai ta prágmata katállila í anankaía se schési me aftá? kai óti to ídio vasiliá Alfónso, oi diádochoí tou, kai to Infante, stis eparchíes, ta nisiá, kai tis théseis pou échoun ídi apoktitheí, kai na apoktísei apó aftón, boreí na vretheí kai [aitía na] idrýthikan kai oikodomíthikan opoiesdípote ekklisíes, monastíria, í álles efseveís apolýtos chórous? kai epísis boreí na steílei páno apó tous tychón ekklisiastiká prósopa apolýtos, os ethelontés, dýo kosmikoús, kathós kai thamónes opoiasdípote apó tis entolés epaítis (me ádeia, ostóso, apó tous anotérous tous), kai óti ta prósopa aftá boreí na katoikísei ekeí gia óso diástima tha zísoun , kai na akoúsei omologíes ólon óson zoun stis en lógo periochés í pou érchontai ekeí kai metá oi omologíes échoun akoúsei óti boreí na dósei ti déousa áfesi amartión se óles tis periptóseis, ektós apó ekeína pou proorízontai gia tin proanafertheísa deíte, kai diatásso sotíria metánoia, kathós epísis kai ti diacheírisi tou ekklisiastiká mystíria eléfthera kai nómima, kai aftó mas epitrépei kai na charísei se Alfonso o ídios, kai oi diádochoí tou, oi vasileís tis Portogalías, o opoíos tha érthei metá, kai me tin proanafertheísa Infante. Epipléon, thermoparakaló ston Kýrio, kai me rantísmatos tou aímatos tou Kyríou mas Iisoú Christoú, ton opoío, ópos échei eipotheí, óti concerneth, tha parakinoún, kai ópos elpízoun gia tin áfesi ton amartión tous diatásso, kathós epísis kai apó aftó aénai diátagma tis apagórefsis échoume pio afstirá anastélloun, óla enikó kai oi pistoí tou Christoú, klirikoí, laïkoí kai thamónes ton parangelión apolýtos, se opoiadípote méros tou kósmou pou zoúme, kai opoiadípote katástasi, to vathmó, óste, katástasi, í pro- éndoxoi prépei na eínai, an kai proikisméni me archiepiskopikó, episkopikó, aftokratorikí, vasilikós, vasilikós, doukikí, í opoiodípote állo megalýtero ekklisiastikó í kosmikés axioprépeia, óti den me opoiodípote méso tolmoúsa na féroun ópla, sídero, xýlo gia tin kataskeví, kai álla prágmata apagorévetai apó to nómo apó to na eínai me opoiodípote trópo metaférontai stous Sarakinoús, se opoiadípote apó tis eparchíes, ta nisiá, ta limánia, tis thálasses, kai chórous apolýtos, apéktisan í kateíchan sto ónoma tou vasiliá Alfónso, í pou vrískontai se aftí tin katáktisi í alloú, na tous Sarakinoús , ápistous, í eidololátres? í akómi kai chorís eidikí ádeia apó tin en lógo vasiliá Alfónso kai tous diadóchous tou kai tin Infante, na metaféroun í na frontízei na pragmatopoiithoún emporévmata kai álla prágmata pou epitrépetai apó to nómo, í gia na metakinitheíte í na frontízei na ploigeítai aftés tis thálasses, í na aliévoun se aftá, í na anamichtheí me tis eparchíes, ta nisiá, ta limánia, tis thálasses, kai tópous, í opoiodípote apó aftá, í me aftí tin katáktisi, í na kánete típota apó mónoi tous í ton állo í tous állous, ámesa í émmesa, me práxi í dikigóros, í na prosférei opoiodípote empódio sýmfona me tin opoía i proanafertheísa vasiliá Alfónso kai tous diadóchous tou kai to Infante boreí na parempodisteí apó ísycha apolamvánontas tis exagorés kai tis periousíes tous, kathós kai ti díoxi kai tin ektélesi aftís tis katáktisis.

Kai emeís diátagma to opoío, ópoios paraviázei aftés tis entolés [tha epivállontai oi akólouthes kyróseis], ektós apó tis poinés proféretai apó to nómo enántia se ekeínous pou féroun ópla kai álla prágmata pou apagorévetai se opoiodípote apó tous Sarakinoús, i opoía efchómaste na epivaryntheí me aftón ton trópo? an eínai memonoména átoma, pou tha epivaryntheí me tin poiní tou aforismoú? an mia koinótita í i etaireía tis pólis, to kástro, to chorió, í thési, ekeíni tin póli, to kástro, to chorió, í o tópos prépei na eínai étsi ypókeintai stin apagorévo? kai diátagma peraitéro óti paravátes, syllogiká í atomiká, den apallássetai apó tin poiní tou aforismoú, oúte eínai se thési na epitýchei ti chalárosi aftoú tou apagorévo, me apostolikí í opoiadípote álli archí, ektós eán prépei próta na échoun gínei lógo tis ikanopoíisis gia ta paraptómatá tous gia na Alfonso ton eaftó tou kai tous diadóchous tou kai tin Infante, í prépei na symfonísei filiká mazí tous ep 'aftoú. Me [aftés] apostolikí graptá diatáxei sevásmio adelfoús mas, ton archiepískopo tis Lisavónas, kai tous episkópous tis Silves kai Théouta, óti, í dýo í énas apó aftoús, o ídios í állos í álloi, óso sychná í se opoiodípote aftá tha prépei na apaiteítai apó tin plevrá tou proanaferthéntos vasiliá Alfónso kai tous diadóchous tou kai tin Infante í opoiadípote apó aftés, tis Kyriakés, kai álles iméres tou festivál, stis ekklisíes, enó éna megálo plíthos anthrópon synkentrónei ekeí gia ti theía latreía, kánoume na anagnorísei kai na katangeílei me apostolikí archí óti ta prósopa pou échoun apodedeigména échoun yposteí tis poinés tou aforismoú kai na apagoreftheí, oi afórise kai se diathesimótita, kai échoun kai ascholoúntai me tis álles timoríes proanaferthénta. Kai emeís diátagma pou tha prokalései epísis na na katangeltheí apó tous állous, kai na apofévgetai afstirá apó ólous, méchri na prépei na échoun kánei tin ikanopoíisí tou gia kíndyno í tis paraváseis tous, ópos proanaférthike. Oi paravátes tha diexachthoún ypó élencho apó tin ekklisiastikí momfís, chorís na lamvánetai ypópsi prosfygón, i apostolikí syntágmata kai tis diatáxeis kai óla ta álla prágmata apolýtos to antítheto pará. Allá prokeiménou óti oi simerinés epistolés, oi opoíes échoun ekdotheí apó emás orisménon gnóseis mas kai metá apó órimi syzítisi ep 'aftoú, ópos eínai i proanafertheísa, den boreí sto exís na amfisvititheí apó kanénan os dólia, mystikó, í ákyro, tha to kánoume, kai apó tin archí , proanafertheísa sti gnósi, kai tin exousía, emeís kánoume to ídio me aftá ta grámmata, diátagma kai dilónei óti oi en lógo epistolés kai ó, ti periéchetai se aftín den boroún se kamía sofó na amfisvititheí, í to apotélesmá tous parempodízetai í empodízetai, lógo tou elattómatos tis doliótita, apórrito í akyrótita, oúte kan apó éna eláttoma tou syníthous í opoiadípote álli archí, í apó opoiodípote állo eláttoma, allá óti prépei na ischýoun gia pánta kai tha apoktísei tin plíri exousía. Kai an kápoios, apó ó, ti archí, prépei, syneiditá í asyneídita, epicheirísete otidípote den synádei me aftés tis entolés boroúme diátagma óti i práxi tou tha eínai ákyri. Epipléon, epeidí tha ítan dýskolo na metaféroun paroúsa epistolés mas pros ólous tous chórous apolýtos, tha échoume, kai apó tin en lógo diátagma archí échoume apó aftá ta grámmata, óti i písti prépei na anagráfetai plíros kai mónima se antígrafá tous, pistopoiiména káto apó to chéri tou symvolaiográfou kai i sfragída tou episkopikoú í opoiodípote anótero ekklisiastikó dikastírio, os eán oi en lógo protótypes epistolés ektéthikan í faínetai? kai diátagma pou mésa se dýo mínes apó tin iméra katá tin opoía oi en lógo paróntes grámmata, í to chartí í pergaminí pou periéchei to periechómeno tou ídiou, prépei na topotheteítai stis pórtes tis ekklisías sti Lissavóna, oi poinés tou aforismoú kai oi álles protáseis pou perilamvánontai se aftó desmévoun ólous tous paravátes kai enikó óso to an aftés oi paróntes epistolés eíchan gínei gnostés kai pou tous parousiázontai sto prósopo kai nómima. Os ek toútou, as mi paraviázoun í exánthima me tólmi paraviázoun aftí ti dílosi mas, Sýntagma, dóro, epichorígisi, pístosi, diátagma, déisi, protropí, asfalistiká métra, tin anastolí, tin entolí kai voúlisi. Allá an kápoios tha tolmoúsa na to práxei, eínai gnostó s 'aftón óti tha yposteí tin orgí tou Pantodýnamou Theoú kai ton evlogiménon Apostólon Pétrou kai Pávlou. Dedoménis sti Rómi, stin Agíou Pétrou, tin ógdoi iméra tou Ianouaríou, katá to étos tis enanthropíseos tou Kyríou mas chílies tetrakósies penínta tésseris, kai sto ógdoo étos tis dogmatísei mas.

P. de Noxeto.